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2020-02-21 02:44 來源︰三峽(xia)宜(yi)昌(chang)網 責(ze)任編輯︰李(li)敏

  有一個兒童,他走進我的房(fang)間里,便給我整理東西。他看見我的掛表(biao)的面合復在桌子上,給我翻(fan)轉來。看見我的茶杯放在茶壺(hu)的mu)紛雍竺媯 乙頻嬌謐憂懊 礎?醇掖駁紫碌男 右凰騁壞梗 業餱﹫礎?醇冶bi)上的立幅的繩子拖出(chu)在前面,搬了shuo)deng)子,給我ye)氐膠竺嬡qu)。我謝他︰“哥兒,你這樣勤勉(mian)地給我收拾(shi)!”

  他回答我yi)shuo)︰“不是(shi),因為我看了那種樣子,心情(qing)很(hen)不安適。”是(shi)的,他曾(zeng)說(shuo)︰“掛表(biao)的面合復在桌子上,看它何等(deng)氣(qi)悶!”“茶杯躲在它母(mu)親的背後,教它怎樣吃奶(nai)奶(nai)?”“鞋子一順一倒,教它們(men)怎樣談(tan)話?”“立幅的辮子拖在前面,像一個鴉片鬼。”我實在欽佩這哥兒的同情(qing)心的豐(feng)富。從此我也(ye)著(zhou)實留意于東西的位置(zhi),體諒東西的安適了。它們(men)的位置(zhi)安適,我們(men)看了心情(qing)也(ye)安適。于是(shi)我恍然悟到,這就是(shi)美的心境,就是(shi)文學的描寫中所常用(yong)的手法,就是(shi)繪畫(hua)的構圖上所經營(ying)的問題。這都是(shi)同情(qing)心的發展。普通人shuo)耐 qing)只能及于同類的人,或至多及于動物;但藝術家的同情(qing)非常深(shen)廣,與天地造化之心同樣深(shen)廣,能普及于有情(qing)、非有情(qing)的一切xing)錮唷/p>

  我次日到高(gao)中藝術科上xia)危 投運men)作這樣的一番講話︰世間的物有各種方面,各人所見的方面不同。譬如一株(zhu)樹,在博物家,在園(yuan)丁,在木匠,在畫(hua)家,所見各人不同。博物家見其(qi)性狀,園(yuan)丁見其(qi)生(sheng)息,木匠見其(qi)材料(liao),畫(hua)家見其(qi)姿態。但畫(hua)家yi)模 肭叭哂指(zhi)靜煌 ;hua)家yi)姆矯媯 shi)形(xing)式的方面,不是(shi)實用(yong)的方面。換(huan)言之,是(shi)美的世界(jie),不是(shi)真(zhen)善的世界(jie)。

  所以一枝(zhi)枯木,一塊怪石,在實用(yong)上全(quan)無價值,而在中國畫(hua)家是(shi)很(hen)好的nai)獠摹N廾囊ye)花,在詩人shuo)難壑幸斐C覽li)。故(gu)藝術家yi)氖瀾jie),可說(shuo)deng)且皇油 實氖瀾jie),平等(deng)的世界(jie)。 藝術家的心,對于世間一切事(shi)物都給以熱誠(cheng)的同情(qing)。 畫(hua)家ye)炎約ji)的心移入兒童天真(zhen)的姿態中而描寫兒童,又同樣地把自己(ji)的心移入乞丐痛苦的表(biao)情(qing)中而描寫乞丐。畫(hua)家的心,必(bi)常與所描寫的對象相共(gong)鳴共(gong)感,共(gong)悲(bei)共(gong)喜,共(gong)泣共(gong)笑;倘不具備這種深(shen)廣的同情(qing)心,而徒事(shi)手指(zhi)的刻(ke)畫(hua),決(jue)不能成為真(zhen)的mu) 搖/p>

  畫(hua)家須有這種深(shen)廣的同情(qing)心,故(gu)同時(shi)又非有豐(feng)富而充實的精(jing)神力不可。倘其(qi)偉大不足與英雄相共(gong)鳴,便不能描寫英雄;倘其(qi)柔婉不足與少(shao)女(nv)相共(gong)鳴,便不能描寫少(shao)女(nv)。故(gu)大藝術家必(bi)是(shi)大人格者。 藝術家的同情(qing)心,不但及于同類的人物而已(yi),又普遍地及于一切生(sheng)物、無生(sheng)物;犬馬花草,在美的世界(jie)中均是(shi)有靈(ling)魂而能泣能笑的mu)釵 恕Fqi)實我們(men)倘能身入美的世界(jie)中,而推廣其(qi)同情(qing)心,及于萬(wan)物,就能切實地感到這些情(qing)景了。

  在這里我們(men)不得不贊美兒童了。因為兒童大都

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